Dinámicas urbanas de la cultura Por Jesús Martín Barbero

LO URBANO: ENTRE LO POPULAR Y LO MASIVO

Lo popular era lo contrario de lo culto, de la cultura de élite o de la cultura burguesa. Lo urbano era lo contrario de lo rural.Para entender esa larga gestación de lo popular-urbano, habría que partir del lenguaje común y de su oposición entre pueblo y ciudad: pueblo como lo elemental y lo auténtico; ciudad como lo sofisticado y lo industrial, por una parte, y, por otra, lo complicado, lo artificioso, lo engañoso, lo falaz.

Lo urbano significa los procesos historicos que ha tenido cada pueblo. Lo urbano estuvo en su resplando desde los años 20 a los 50. En esos años lo urbano significó la muerte del folclor y la aparición de lo masivo, de la cultura de masas. De ahí en adelante, cada clase tendrá su propio folclor.
En un segundo sentido las masas significan un nuevo modo de existencia de lo popular. Hasta entonces lo popular significaba el pueblo, es decir "lo otro" de la cultura, "lo otro" de la industria, "lo otro" de la civilización. Apartir de ese momento lo masivo como experiencia, qué en Europa se inicia desde la mitad del siglo XIX, viene a significar el nuevo modo de existencia de lo popular: lo popular definido no como lo otro, sino como la cultura subalterna, la cultura dominada. A su vez una cultura desvalorizada por la cultura hegemónica y por la economía que de alguna manera será revalorizada por la política.

DINAMICAS URBANAS: ORALIDAD, HIBRIDACION, DESTERRITORIALIZACION
La cultura urbana en este fin de siglo significa en América Latina que las mayorías latinoamericanas se están incorporando a la modernidad sin haber atravesado por un proceso de modernización socioeconómica, sin dejar sus culturas orales. ­

Urbano significa hoy, para las mayorías, este acceso, esta transformación de las culturas populares no sólo incorporándose a la modernidad sino incorporándola a su mundo. Como en el caso de la música brasileña, ello se produce de la mano de las industrias culturales audiovisuales.

ORALIDAD: lo que las masas urbanas viven hoy en su vida cotidiana, a esa cultura gramaticalizada por los dispositivos y la sintaxis del mundo iconográfico de la publicidad, del mundo audiovisual. Una oralidad gramaticalizada no por la sintaxis del libro, de la escritura, sino por la sintaxis audiovisual que se inició con el cine y ha seguido con la televisión y, hoy, con el video-clip, los nintendo v las maquinitas de juego.

HIBRIDACION: estrategias para entrar y salir de la modernidad, se plantea cómo la hibridación que no es sólo la mezcolanza de cosas heterogéneas, sino sobre todo la superación o la caída en desuso de las viejas enciclopedias, los viejos repertorios, las viejas colecciones. La hibridación implica, según García Canclini, que se han movido las fronteras.

DESTERRITORIALIZACION:es el surgimiento de unas culturas sin memoria territorial, justamente esas culturas jóvenes audiovisuales que hasta hace pocos años eran la figura más nítida del imperialismo que nos destruye y nos corrompe. Está relacionado con la desmaterialización y significa desurbanización. En el proceso de desterritorialización hay un proceso de reterritorialización, de recuperación y resignificación del territorio como espacio vital desde el punto de vista político y cultural.

belleza y estetica en los mundos andinos

En el arte andino, está siempre presente la relación dinámica de los mundos que configuran el espacio andino, (alajpacha el mundo de arriba, kaypacha el mundo de aquí, ukhupacha el mundo de abajo), constituyendo una ciclicidad lógica y mítica en la que el hombre se constituye como un observador y un intérprete, pues su dependencia de la agricultura lo llevó al desarrollo de una ciencia astronómica que le permitiera el control de las estaciones y de los ciclos naturales. Como consecuencia de esta observación de los movimientos celestes, se establecieron las leyes de la armonía y la correspondencia, generándose del encuentro entre los fenómenos del cielo y de la tierra, concepciones del ordenamiento cósmico.

Para la estética de las culturas andinas se relacionaba con la existencia de toda la naturaleza donde también intervenía la astronomía, dando paso a una serie de detalles como la simetría de las alternancias, repetición alternancia, inversión modular, etc. Divisiones por líneas diagonales o líneas transversales poniendo énfasis en la armonía y la relación entre la tierra y el cielo.

Tristan Platt